Gobierno entregará certificados gratuitos de inglés a 10 mil personas

Desde este miércoles 16 de junio los colombianos que hablen algún nivel de inglés y quieran contar con un certificado de sus conocimientos pueden participaren la convocatoria del programa Ispeak.

Esta iniciativa del Ministerio de Comercio, Industria y Turismo, que se llevará a lo largo de un mes, busca elaborar una base de datos de personas bilingües para suministrarlos al sector empresarial y mejorar las opciones de empleo. Hasta el momento hay unas 10 mil personas certificadas.

Todo el trámite es gratuito y no es necesario tener conocimientos avanzados de inglés, pues la certificación tiene varios niveles. Tampoco están excluidos quienes hayan presentado pruebas como el Ielts o el Toefl. La certificación que se entregará es la Itep (International Test of English Proficiency), aceptada en más de 30 países y avalada por más de 600 instituciones.

Luego de inscribirse, cada participante deberá presentar un examen virtual de clasificación entre el 21 de julio y el 21 de agosto. Finalmente, se hará una prueba presencial en septiembre en 10 departamentos.

Más información en la página web www.ispeak.gov.co.

¿Internet nos está haciendo más brutos?

Un autor argumenta que la última tecnología hace a las personas menos capaces de pensar profundamente y explora cómo el cerebro se reprograma para adaptarse a nuevas fuentes de información.

Esto plantea el autor Nicholas Carr, un estudioso de las implicaciones de la tecnología en la sociedad que lanzó su nuevo libro 'The Shallows: What the Internet is Doing to our Brains'.

"Leer en Internet ha cambiado la manera en que usamos nuestro cerebro. Ante una serie de textos, fotos, videos, música y enlaces a otras páginas web, junto a las interrupciones constantes de los mensajes de texto y los mensajes de correo electrónico y actualizaciones de las redes sociales, nuestras mentes se han acostumbrado a hacer una lectura rápida, a navegar información de forma superficial. Como resultado, hemos desarrollado mayores habilidades para tomar decisiones rápidas, sobre todo visuales", dijo Carr.

Pero, agregó, al mismo tiempo, la mayoría de las personas tiene cada vez más problemas para leer textos largos, para concentrarse y, en últimas, para pensar y desarrollar reflexiones profundas, complejas o sofisticadas.

NUEVA YORK

Reuters

Tomado de “El tiempo, tecnología, actualidad” - http://www.eltiempo.com/enter/actualidad_a/internet-nos-esta-haciendo-mas-brutos_7741836-1

¿Y los/las jóvenes de hoy qué?

Debemos ver a los jóvenes, no como botellas vacías que hay que llenar, sino como velas que hay que encender. Roberto Chafar

Introducción






Si, si. Ya se que esta pregunta parece hecha por un viejo que mira con preocupación, disgusto, desesperanza o desdén a los jóvenes. Pero, no. Mi cuestionamiento NO viene del hecho de que la brecha generacional me esté empezando a afectarme. Ni por mi sesgo como profesor formador de profesores. Bueno, NO directamente. Más bien, mi pregunta surge del querer entender lo que veo y lo que a veces no logro dimensionar por parecerme frecuentemente distante, confuso, ajeno. “Tomatas”, “desparches”, “rumbas”, “toques”, “goces”, “rumbeos”, “bonches”, “tropeles”, “Que mamera”, “Que intenso”, “Que boleta”, “barras bravas”, “emos”, “tecktonik”, entre otros, son parte de las muchas expresiones, acciones, actividades y agrupaciones que NO entiendo completamente y que los muchachos y muchachas de hoy emplean o utilizan para comunicar lo que son, piensan, sienten, buscan y, en ocasiones, lo que carecen y desean. Evidentemente, los/las jóvenes son mucho más que simples maneras de hablar y formas de comportarse pero aparentemente sólo eso viene a mi mente cuando pienso en ellos(a). Este desconocimiento junto a mi parcialización me obligan a buscar información que me permita entender quiénes son, qué hacen, por qué hacen lo hacen y qué problemáticas los rodean. Ante la complejidad y amplitud del tema, este corto escrito cubrirá algunas temáticas que van desde el concepto de juventud hasta las dificultades que viven los jóvenes.



El concepto de juventud



En primera medida, es necesario preguntar ¿qué es ser joven? Domínguez (2008) sostiene que la adolescencia y la juventud se han asumido habitualmente como edades de tránsito entre la niñez y la adultez. La adolescencia, afirma Domínguez, era conocida como el período de la “pubertad” [del latín pubertas, vello púbico] y se refería al ciclo vital en el que aparecen un conjunto de cambios biológicos que preparan al sujeto para la procreación. En la actualidad, la adolescencia y la juventud se consideran períodos claves en el proceso de socialización del individuo. En estas etapas, según Domínguez, el sujeto regula su comportamiento y alcanza una competencia adecuada para cumplir con los roles sociales propios de la vida adulta, tanto en el ámbito profesional como en sus relaciones con la familia, la pareja y los amigos .



Desde finales del siglo XIX, la adolescencia y la juventud se han interpretado desde diversas perspectivas que han aportado un conjunto de conocimientos acerca de estas edades. Según Soto (2005), por ejemplo, la psicología, sobretodo la psicoanalítica, plantea a la adolescencia como una fase de cambio que implica lo que se ha llamado el “segundo nacimiento” mientras que para los paradigmas criminalistas, la adolescencia se ha convertido en un estado legal y social al que disciplinar, someter y proteger. Para los sociólogos y antropólogos, explica Soto, la juventud es una construcción histórico-social, producto del conjunto de relaciones instituidas en una sociedad determinada. Soto, desde una psicología social, afirma que el concepto de adolescencia es un concepto que se centra más en los procesos individuales y el concepto de juventud es un concepto que permite pensar en un cruce de las estructuras psíquicas y las estructuras sociales. Esta diversidad de concepciones muestra que más allá de definiciones puramente anatómicas o cronológicas, el definir la adolescencia y la juventud exige una reflexión en torno a la cultura, las condiciones sociales, las normas, los comportamientos e instituciones que las determinan y configuran.



Margulis y Urresti (1998) definen la juventud como un posicionamiento cronológico y una experiencia temporal vivida que se caracteriza por ser angosta, poco profunda, desde la que el mundo aparece nuevo, la propia historia corta, el conocimiento escaso, la memoria acumulada objetivamente menor; todo lo cual se expresa en una decodificación diferente de la actualidad, en un modo heterogéneo de ser contemporáneo. Para Margulis y Urresti, la condición de juventud muestra una forma específica de estar en la vida – potencialidades, ambiciones, requerimientos, singularidades éticas y estéticas, lenguajes – resultante de una episteme concreta: una sensibilidad, una experiencia histórica y unos recuerdos específicos.

Sin embargo, aclaran estos autores, la cuestión del ser joven se ve atravesada por cuestiones como:

- la moratoria social: el postergar la edad de matrimonio y de procreación y el prolongar el tiempo para estudiar y avanzar en la capacitación;

- la generación: concepto que remite a la historia puesto que da cuenta del momento social en que una cohorte se incorpora a la sociedad y define características del proceso de socialización al incorporarle códigos y configuraciones culturales, políticas, artísticas imperantes en una época dada;

- el plano corporal: El cuerpo, entendido en un sentido amplio con sus disposiciones habituales, sus posturas y gestos, su forma y tamaño y la indumentaria con la que se lo inviste, es un portador de sentido que mediatiza determinaciones y expectativas socioculturales asociadas con el ser, verse y actuar como joven.

- el género: el cuerpo procesado por la sociedad y la cultura plantea temporalidades diferentes para hombres y mujeres. La biología determina tiempos y ritmos, que inciden en cada género en lo que atañe a su maduración, posibilidades, disposiciones y deseos, y ello es procesado por la cultura que interactúa con la biología y va condicionando los ámbitos y modalidades de acción y de expresión.

- la estética y el consumo de signos juveniles: un complejo procesos articulado de signos que atraviesan el contexto cultural de la actualidad, en el que confluyen por una parte el avance de la cultura de la imagen y el encumbramiento de lo juvenil fetichizado por los lenguajes hegemónicos de la sociedad de consumo.

- la construcción imaginaria del “joven oficial”: A través de mensajes verbales y visuales, que ostentan una neutralidad superficial, se canalizan metamensajes que prescriben criterios normativos sobre qué es deseable, es gestor de distinción o confiere prestigio. Estos mensajes constituye un joven tipo que se emparenta con los ídolos del star-system y que puede pertenecer a las filas empresariales, deportivas, actorales o políticas.

- las tribus urbanas: una nueva forma de sociabilidad y se oponen a las propuestas sociales y culturales relacionadas con la imagen del joven legítimo, heredero imaginario del sistema. En otras palabras, las tribus son una reacción, consciente o no, a la progresiva juvenilización de sectores medios y altos, que no son alcanzados y aparecen desvinculados de la conflictividad social, del aumento de la pobreza, el desempleo y la exclusión.



A continuación, se hará un recorrido a algunas miradas y perspectivas sobre la juventud.

(El resto del escrito hará parte de un artículo académico por ser publicado pronto)...


Bibliografía

DOMÍNGUEZ, Laura. La adolescencia y la juventud como etapas del desarrollo de la personalidad. Distintas concepciones en torno a la determinación de sus límites y regularidades. Boletín Electrónico de Investigación de la Asociación Oaxaqueña de Psicología Vol. 4. Número 1. 2008. pág. 69-76 http://www.conductitlan.net/50_adolescencia_y_juventud.pdf

FEIXA, Carlos. Generación XX. Teorías sobre la juventud en la era contemporánea. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud. Vol. 4, Nº. 2, pp. 1-18. 2006. Disponible en www.umanizales.edu.co/revistacinde/vol4/Carles%20Feixa.pdf
KON, I. S. Psicología de la Edad Juvenil. Editorial Pueblo y Educación, 1990. La Habana, Cuba.

LOZANO, María. Nociones de juventud. Última década, No. 18, CIDPA Viña del mar, Abril, 2003, pp. 11-19. Disponible en http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/195/19501801.pdf

MARGULIS, Mario y URRESTI, Marcelo. La construcción social de la condición de juventud. En: Departamento de investigación Universidad Central (Eds.). Viviendo a toda: Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. 1998, Bogotá: Siglo del Hombre. Disponible en http://www.animacionjuvenil.org/site/wp-content/uploads/2008/08/la-construccion-social-de-la-condicion-de-juventud.pdf

SEAL-WANNER, Carla. E-Teens: Teens and Technology: The perfect storm? En, Television Quarterly, vol. 37, No. 2, 2007, pp. 5-16 Disponible en www.tvquarterly.com/tvq_37_2/media/articles/37.2eTeens.pdf

SOTO, M. Adriana. Características psicológicas y sociales del adulto joven [en línea]. Conferencia ofrecida en el Curso de Introducción y Actualización: La tutoría en la UAM-Xochimilco, 25 de agosto de 2005. Disponible en http://papyt.xoc.uam.mx/media/bhem/docs/doc10.htm

Una elección por más de lo mismo

Usted tiene un ejército de mediocridades seguido por la multitud de tontos. Como los mediocres y los tontos siempre son la inmensa mayoría, es imposible que se elija un gobierno inteligente. Guy De Maupassant

Desde mi perspectiva capitalina y universitaria, me convenzo más de que cada país tiene el gobierno que se merece. Un país aún viviendo la famosa "patria boba": un pueblo alejado completamente del ejercicio del discernimiento y la capacidad de reflexión. Una patria sumergida tanto tiempo en la sandez que llego a ser una nación autista: ausente de la realidad e incapaz de un funcionamiento sicológico adecuado. O, peor aún, una patria sicótica desconectada de la realidad. ¿Por qué como más se puede entender que más de 6 millones de personas voten para elegir en primera vuelta a Juan Manuel Santos quien como candidato oficialista designado a dedo por Uribe ofrece más de lo mismo?

Sin embargo, hablando con algunos conocidos con familiares en ciudades pequeñas, me daba cuenta que las percepciones y apreciaciones de estos compatriotas son diferentes porque ellos vivieron el sometimiento y/o opresión de las FARC y/o paramilitares. En varias regiones del país, no se podía salir después de ciertas horas ni se podía ir a ciertos lugares sin “aprobación” o “autorización” de jefes “militares”. Peor aún, muchos sitios padecieron múltiples deshonras, atropellos, abusos, atentados y masacres. Un gobierno que se ha ufanado de una política de “seguridad democrática” asignando fuertes sumas de dinero al ejercito ha logrado devolver cierto grado de salvaguardia o protección. Seguramente, esto influyó en la votación de un candidato que “promete” seguir la misma política.

Pero, no se puede negar que esta votación muestra que Colombia sigue doblegada a las maquinarias políticas, a las falsas promesas electorales y a los espejismos democráticos. No debe ser coincidencia que en la Costa, los Santanderes y otras regiones de reconocido control politiquero, Santos haya sacado tantos votos. Las maquinarias, las falsas promesas y los espejismos democráticos pueden explicar como tantos votantes llegaron a creer que en 4 años se van a crear 1 millón y medio de trabajos cuando en 8 años esa meta jamás se alcanzó. Más difícil aún resulta creer en promesas de salud y progreso para todos cuando el candidato Santos hizo parte de un gobierno lleno de salidas en falso, decisiones de último momento y procesos plagados de errores. Pero, lo verdaderamente risible es la promesa de un gobierno de unidad nacional con partidos y dirigentes que fueron perseguidos y juzgados insistentemente por el simple hecho de ser opositores.

A diferencia de Santos, Petro, Vargas y Mockus ofrecen nuevos rumbos, nuevos proyectos, nuevas tentativas de gobierno. Se alejan de las fallidas políticas del gobierno Uribe y proponen derroteros sensatos y necesarios para salir de la crisis que vive el país. Aún así, el 50% de los votantes prefirió elegir a Santos que es más de lo mismo: corrupción, falsos positivos, parapolítica, agro ingreso seguro, salud en crisis, desempleo creciente, infraestructura retrasada, deuda externa gigantesca, etc. Sin ignorar o desmeritar ciertos argumentos, es inaudito que tantos compatriotas aún sigan convencidos de que los únicos problemas del país son las FARC y los paramilitares. 8 años de un gobierno construido sobre esa idea y la situación NO ha mejorado en la manera como muchos medios arrodillados al gobierno quieren hacernos creer. Seguramente mientras no falte el alcohol, el futbol, la rumba, las novelas y un falso sentido de progreso y seguridad, muchos colombianos están dispuestos a seguir llevando gustosamente vidas oprimidas. Definitivamente, la politiquería de Uribe y la de Santos son dignos ejemplos de lo que decía Napoleón: “La buena política es hacer creer a los pueblos que son libres; el buen gobierno, hacerlos felices, como quieren serlo”.

¿Feliz día del profesor?

Hoy 5 de mayo se celebra en Colombia el día del profesor. Y, me pregunto que significado de celebrar se debe aplicar para la ocasión. Según el diccionario de la real academia de la lengua, celebrar significa: 1. conmemorar o festejar una fecha o acontecimiento o 2. alabar y aplaudir algo. ¿Qué se conmemora o festeja hoy? Según la página del ministerio nacional "El 15 de Mayo de 1950 fue proclamado San Juan Bautista de La Salle como patrono de los educadores por parte del Papa Pío XII, por lo que ese mismo año, la Presidencia de la República declaró a esta fecha como el Día del Maestro en Colombia." San Juan Bautista de la Salle fue un sacerdote y pedagogo francés, que consagró su vida a formar maestros destinados a la educación de hijos de artesanos y de niños pobres de la época. Fue el fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, Instituto religioso católico de carácter laical dedicado a la educación de niños y jóvenes, especialmente de los más pobres (Consultado en wikipedia).

La cuestión es que si San Juan Bautista de la Salle viviera hoy, seguramente se persignaría espantado al ver que la educación se ha secularizado, o sea se ha organizado como si Dios no existiera, y ahora sólo se preocupa por hacer de los seres humanos unos "profesionales competentes"; entiéndase trabajadores bien amaestrados. Una educación que dejó de preocuparse por la fe, por la religión y hasta por la ética y las buenas maneras y que sólo se preocupa por estándares, logros e indicadores traídos de otras latitudes; factores inicialmente recomendados y ahora exigidos en todas las prácticas y procesos educativos. Si, no creo que San Juan Bautista de La Salle tuviera muchos motivos para celebrar esta fecha porque para él, lo imprescindible era obtener la salvación del alma de los educandos y hacerlos crecer en la fe NO tan sólo formarlos como “mercancías útiles” para el mercado laboral.

Por otra parte, ¿qué logros, éxitos o triunfos tendríamos que aplaudir o alabar el día de hoy los docentes?. El panorama no es muy halagüeño cuando se tiene en cuenta el estatuto docente; un decreto-ley que supuestamente busca atraer y retener a los mejores profesionales al establecer requisitos para el ingreso al servicio y a la carrera; condiciones para permanecer, ascender y ser retirado del mismo e incentivos y evaluaciones tanto de desempeño como de competencias para asegurar la calidad del servicio educativo. En este contexto, el profesor colombiano debe cumplir con una serie de exigencias, obligaciones e imposiciones que, como dice Miledy Tavárez Marzán (2005), insisten en considerar a los educadores intelectuales de tercera clase, obreros de la mente sin capacidad ni derecho para pensar sobre su propio trabajo o, en el mejor de los casos, sin autoridad para expresar su sentir. Una situación que no dista de lo que decía Stefan Zweig: "Nuestros maestros tampoco tenían la culpa del desolador ambiente que reinaba… No eran ni buenos ni malos, ni tiranos ni compañeros solícitos, sino unos pobres diablos que, esclavizados por el sistema y sometidos a un plan de estudios impuesto por las autoridades, estaban obligados a impartir su "lección" -igual que nosotros a aprenderla- y que, eso sí que se veía claro, se sentían tan felices como nosotros cuando, al mediodía, sonaba la campana que nos liberaba a todos."

Por otro lado, que habrá de aplaudir y alabar cuando, según un artículo de Rudolf Holmes publicado en el tiempo, con la excepción de Cuba, la calidad de la educación básica en América Latina sigue siendo de segunda según los resultados del Segundo Estudio Regional Comparativo y Explicativo (Serce) que evalúa la calidad de la educación básica en la región. Más preocupante aún es el hecho que muchos estudiantes se matriculan y cursan la educación básica pero un porcentaje mínimo llega a la universidad o a los estudios técnicos o tecnológicos. Estás problemáticas junto a otras dificultades hacen que actualmente NO existan maneras eficaces y concretas que disminuyan las marcadas diferencias socio-económicas que existen en Colombia y que se reflejan en la calidad a la cual tienen acceso los colombianos porque mientras las clases media y alta tienen colegios privados, bilingües, internacionales, con laboratorios, equipos de sistemas, las clases bajas asisten a instituciones públicas con pobre infraestructura, inadecuado apoyo tecnológico y escases de ayudas didácticas.

Entonces, ¿feliz día del profesor? Pareciera que no. NO tenemos muchos motivos para conmemorar; al menos NO si nos ubicamos en las orientaciones de San Juan Bautista de La Salle porque pareciera que los profesores poco podemos hacer para ayudar a "salvar el alma de" nuestros estudiantes. Y no hablo del alma solamente desde un punto de vista religioso o moralista sino de nuestro espíritu, nuestra esencia; aquella fuerza que nos da nuestra identidad, nuestro ánimo para ser, sentir, vivir y crear plena y reflexivamente. Tampoco tenemos muchos motivos para alabar este día porque las adversas circunstancias históricas y socioculturales nos alejan de alcanzar uno de los fines últimos de la educación: la vinculación, la concienciación y la proyección social, cultural y moral de nuestros educandos. Pero, quizás aún haya unos cuantos motivos para celebraciones y aplausos porque a pesar de este panorama, aún somos muchos los docentes, educadores, licenciados y demás miembros de la comunidad educativa que vamos al salón de clase con la esperanza unos y la convicción otros de que nuestra labor si colabora y facilita la formación integral de las generaciones del mañana. Ojalá, ellas si logren que el día del profesor sea una fecha para celebrar en grande.